《八十本书环游地球》是由美国著名比较文学学者、哈佛大学教授大卫·丹穆若什所著的一本独特的著作。这本书的灵感直接来源于儒勒·凡尔纳的经典小说《八十天环游地球》。不过，在丹穆若什这里，交通工具不再是火车和轮船，而是换成了书籍本身。在2020年全球新冠疫情封锁的严峻时期，旅行受限的现实促使作者构思了这场“纸上壮游”。他设定了和凡尔纳笔下主角福格一样的起点与终点——伦敦，计划用80天时间，通过阅读和书写80本书，完成一次环绕世界的文学旅程。

丹穆若什的这场文学之旅并非随意安排，而是精心规划了一条地理路线，穿越世界各大洲。他从伦敦出发，依次“访问”了欧洲的巴黎、维也纳等地，接着深入非洲的开罗、西非，然后跨越印度次大陆，抵达东亚的上海、东京、京都，再南下大洋洲，随后横跨太平洋进入拉丁美洲（墨西哥、哥伦比亚、阿根廷等），最终经由南极洲返回伦敦。书中的八十本书，每一本都与一个特定的地理地点、城市或文化区域紧密相连。作者通过这些书籍，深入探讨了各个地方的文化精神、历史变迁和社会风貌。例如，在伦敦的章节，他借助弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛维夫人》和查尔斯·狄更斯的《远大前程》来剖析这座城市的历史积淀与现代性；在上海的部分，他选择了张爱玲的《倾城之恋》和鲁迅的《阿Q正传》，借此透视近代中国的复杂面貌与城市风情；到了京都，紫式部的《源氏物语》则成为理解日本传统美学与贵族生活的钥匙。整本书就像是丹穆若什用文学精心编织的一幅世界地图和文化版图。

丹穆若什选择的八十本书在体裁和范围上极为广泛多元。它不仅包括经典的小说（如加西亚·马尔克斯的《百年孤独》），还包含了诗歌（如古埃及情诗、墨西哥修女胡安娜的作品）、童话、漫画、史诗（如玛雅创世史诗）、历史记录等多种文体。作者有意打破“西方中心主义”的经典序列，大量纳入非西方文学传统，如日本的《源氏物语》、中国的《西游记》和《生死疲劳》、印度的《摩诃婆罗多》节选、非洲的口述文学等，充分体现了世界文学的丰富性。

正因为此，本书充满了深度的跨文化对话。丹穆若什非常擅长将不同文化背景下的作品进行并置和比较，例如分析吴承恩《西游记》的冒险叙事与塞万提斯笔下的骑士精神有何异同；或者探讨墨西哥作家胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁兹的诗歌如何折射出跨越时空的女性境遇。

值得注意的是，本书并非脱离现实的纯文学赏玩，而是饱含了对现实世界的深切关怀。作者通过分析约瑟夫·康拉德《黑暗之心》所揭示的殖民伤痕、普里莫·莱维《元素周期表》记录的战争与集中营的苦难、詹姆斯·鲍德温《土生子札记》讨论的美国种族与身份问题等，都体现了文学是如何深刻回应历史创伤和当代社会议题的。尤其是在疫情封锁期间创作，丹穆若什特别强调了书籍在困境中提供的慰藉和精神抵抗力量。

《八十本书环游地球》一经出版，就受到了文学评论界和广大读者的好评。它可以被看作是丹穆若什关于“世界文学”理念的一次重要实践，是其早期理论著作《什么是世界文学？》思想的生动延续和扩展。这本书被认为是一部“可读性极强的全球文学导览”，是“哈佛教授的80堂文学大师课”。它成功地以通俗易懂但又绝不肤浅的方式，为普通读者打开了通往世界各国、各文化经典文学的大门。中文版的译者、学者宋明炜特别指出，贯穿全书的核心信念是丹穆若什对“文字能够跨越鸿沟建立人类沟通”的坚定信仰。这本书在疫情期间诞生，其“虚拟旅行”的方式不仅为困在家中的人们提供了一条出路，更是在精神层面重新建立了人与人、文化与文化之间的联系。复旦大学教授严锋评价它“以虚促实，在隔离时代重建人际联结”。

对于中文读者而言，这本书尤其具有重要意义。一方面，书中包含了相当数量的中国文学作品（如鲁迅、张爱玲、莫言的作品），体现了作者对中国文学的重视和研究深度；另一方面，书中译本由专业学者团队精心翻译，它的出版有力地促进了中西文学和文化更深层次的对话与交流。书后附录的完整八十本书单，本身也成为了许多读者延伸阅读的宝贵指南。

大卫·丹穆若什是美国文学学术界极具影响力的学者，长期担任哈佛大学比较文学讲席教授，并是世界文学研究所（Institute for World Literature）的创始人和负责人。他的学术研究专注于世界文学、比较文学理论以及文学翻译等领域。丹穆若什著述颇丰，除了这本《八十本书环游地球》，其代表性学术著作包括《什么是世界文学？》《被埋没的书：〈吉尔伽美什史诗〉的重生》《如何阅读世界文学》等，其作品已被翻译成三十多种语言，在世界范围内传播。他将复杂的文学理论以清晰流畅的方式呈现出来，努力推动文学研究的全球化视野。因其在推广全球文学经典方面的巨大努力和杰出贡献，他获得了学界的广泛尊敬，诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克就曾赞誉他是“世界上读书最多的人”。

点击查看馆藏资源