《悉为我有！：11世纪中国的快乐、拥有、命名》是美国汉学家宇文所安（Stephen Owen）的学术随笔集，英文原名 All Mine!: Happiness, Ownership, and Naming in Eleventh-Century China。书名取自司马光《独乐园记》"耳目肺肠，悉为己有"，直指核心问题：拥有物质能否带来快乐。本书讨论北宋中期的思想与文学处境：商业经济迅速发展，通过购买和拥有获取快乐成为普遍现象；而道学初兴，士大夫言行越来越受到内外两方面的道德评判。快乐、拥有、命名三个关键词，都围绕"物"与所有权的崛起展开，背后是商业文化与士人文化的纠缠。

全书由导言、六章和结语构成，主体源自宇文所安近十多年在不同场合的演讲稿。第一章"其名何所寓：六一居士传"解读欧阳修《六一居士传》：晚年欧阳修以藏书万卷、金石千卷、琴、棋、酒各一，加上自己这个老翁自称"六一"，自号成为一种自我命名与自我拥有。第二章"桃花源的长官"解读《醉翁亭记》，宇文所安抓住"名之者谁？太守自谓也"，认为欧阳修以己号命名亭子是在宣告所有权，文中反复的"……者，……也"句式暗示"乐"是有等级的。第三章"缺席的石头"处理聚散与丧失：宋人普遍意识到"物由力取，非由理得"，藏品常被更有权势者夺走；苏轼与"壶中九华"石的故事是核心个案，他明知占有之危险却不肯舍弃这块寄托了一个小世界的石头。第四章"悉为我有：主权的诗学"是题眼，解读司马光《独乐园记》：司马光以七处园景构建自足空间，自称耳目肺肠悉为己有，但孟子说独乐不如众乐，司马光在篇末借虚拟对话为独享自辩。第五章"石自副其名"解读苏轼《石钟山记》：苏轼夜泊绝壁考察山名由来，通过对"名"的重新发现，将自己的声名与不朽的山石联结。第六章"胸中竹与腹中竹"讨论苏轼、文与可与墨竹："成竹于胸中"引出言与意、创作源自内心还是外物的问题；文与可的竹画同时是时人争购的商品，文化价值与商业价值在此互相转化。结语收束关于乐、有、名三者的讨论。

本书最鲜明的特征是宇文所安一贯的essay（随笔式论文）风格。书中没有体系化的章节推进，而是以问题为线索、以关键词为经纬，在文本内容趋于离散飘忽时，作者总能以修辞技巧将不同材料重新缀连起来。全书六个章节由演讲稿改写而成，带有口语的节奏感和现场感，对非专业读者也相当友好。

本书延续了作者擅长的解构式细读，将ownership这样一个相当现代的概念引入宋代文本的解读，用“所有权”“主权”的视角撬开经典文本中被习以为常的读法所遮蔽的缝隙；同时把文学史、经济史（如占城稻引进带来的经济繁荣、高利贷与土地兼并）和思想史（道学的道德评判）熔于一炉，体现出鲜明的跨学科取向。

本书出版后受到广泛关注。英文学界的评价颇高：《东西方哲学》称读此书是一次愉快的体验，欧文的文风让宋代世界活了起来；《亚洲研究杂志》认为它是北宋文学的绝佳入门和跨学科研究的示范；《国际中国研究》称其为"精湛的著作"，开掘出展现宋代士人关切之广的富矿。中文学界反响热烈亦有商榷：香港城市大学张万民肯定其解构主义细读，但对"命名即所有权"提出异议，认为欧阳修以己号命名醉翁亭，宣告的可能是独乐与众乐之间的平衡。简体中文版出版后入选多个书评榜单，作者2026年5月去世后，此书作为绝笔之作引发了集中的重读和讨论。

宇文所安本名斯蒂芬·欧文，1946年出生于美国密苏里州圣路易斯，他1972年获耶鲁大学东亚语言和文学博士学位，先后执教于耶鲁和哈佛，退休前为哈佛詹姆斯·布莱恩特·柯南德校级教授，是哈佛教授最高讲席之一。他是美国人文与科学院院士，2018年获第三届唐奖汉学奖。其妻田晓菲同为哈佛东亚系教授。他以唐诗研究著称，被誉为英语世界唐诗研究的权威，主要著作有《初唐诗》（1977）、《盛唐诗》（1980）、《中国传统诗歌与诗学》（1985）、《追忆》（1986）、《迷楼》（1989）、《中国文论：英译与评论》（1992）、《中国早期古典诗歌的生成》与《晚唐》（2006）、《只是一首歌》（2019）、《悉为我有！》（2021）等；还耗时八年完成六卷本《杜甫诗集》英文全译本，是杜甫作品的第一个完整英译，被视为西方汉学界的里程碑，并与孙康宜共同主编《剑桥中国文学史》（2010）。学界公认他把新批评细读引入中国古典文学研究，在解构主义视角上具有开创性，为理解中国文学提供了新范式。2026年卒于马萨诸塞州剑桥，享年79岁。

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